文章摘要:美育实践受阻，原因众说纷纭，可能的突破路径是厘清美育主要适用于“他者教育”还是“自我教育”的形式问题。马克思人学、康德人学、马丁·布伯-潘知常人学理论综合指明以下结论，即人在现象界的功利活动作为一种教育活动时属于“人的社会化”，关注形而下的现实关怀，主要以他者教育形式完成；人在超验界的意义活动作为一种教育活动时属于“人的个性化”，关注形而上的终极关怀，主要以自我教育形式完成。美育适用何种形式，取决于所要规避的误区及所要复归的本然使命。当前，“他者（教育）”对“自我（教育）”的僭越造成美育实证主义、虚无主义的异化问题，表征为以艺术知识技能训练为代表的实证主义困境、以“情感美育论”“审美愉悦论”“生活泛审美化美育论”为代表的虚无主义困境。美育的复归应承领后实践美学观，基于审美形而上学，引导人借由审美体验进入审美意象，进而与人类真善美永恒价值共在，建立意义意向性，最终超克实证与虚无困境，实现个性化与终极关怀。统而论之，美育在功能目的、教育者、受教育者、活动内容、活动方式几个方面的特性表明其主要是一种自我教育。另外，自我美育法、审美实证方法论问题是关切美育实践命运的重要研究方向。

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论文作者:蔡震洋 

作者单位:伦敦大学学院教育学院 

论文分类号:G40-014